高考作文写出了诗歌_满分高考作文诗歌

发布:2020-11-26 字体:[]

2016南京三模:命题作文“习惯之后”指导及范文

18.不管愿意不愿意,我们已经习惯了很多很多,但习惯之后你又有什么样的经历或感悟呢?请以“习惯之后”为题写一篇不少于800字的文章。

    要求:角度自选,立意自定,除诗歌外文体自选。

  一、审题立意

“习惯”和“习惯之后”既有联系又存在较大差别,二者都和“习惯”相关,而“习惯之后”更侧重于“之后”的内容。“习惯之后”,写作重点在于对“习惯”后的反思。譬如,可从以下角度思考:①“习惯之后”的关键在于有没有重新审视、修正或完全改变这一习惯。②“习惯之后”会产生什么样的影响或后果?(包括生活、心理、思维、人格等)

写作时要更多地倾向现实生活,在对现实生活的叙写、议论之中表达感悟或认知。可以写与“习惯之后”相关的故事,也可以选择合适的角度发表自己的见解。主题可褒、可贬,应作理性认识。可写“习惯之后”的喜悦与舒畅,也可以写“习惯之后”突显出的思维的定势、见识的平庸、审美的固化、自我的丧失、人格的沦丧、心理的扭曲等问题。

二、评分说明

1.基本原则

评分坚持内容与形式的统一,重视写作基本能力,全面衡量构思、语言、文体等方面。从考生写作的实际出发,分等分类赋分,确保一定的区分度。

2.赋分等级说明

统一规定:①偏离话题,将“习惯之后”置换为“习惯”等,一律四类卷(含四类卷)以下赋分;②机械套用提示语的格式,先说“习惯”了什么,再说“习惯之后”的反思,而且两部分内容篇幅失当,一律四类卷(含四类卷)以下赋分;③文体不规范,一律四类卷(含四类卷)以下赋分;④生拉硬拽,没有“习惯之后”的内容,且思想平庸、语言贫乏的文章,原则上都要在及格线以下赋分;⑤提倡以规范的文体写作,若有特殊的写作样式酌情给分;⑥记叙文重点关注故事、情节、立意和语言等,议论文重点关注论点、论证和论据。

(1)一类卷:(70—63)

内容体现了习惯之后的影响或后果,立意深刻、独到,具有一定个性。(正面和反面立意皆可)

(记叙文)从一个小且巧的角度切入,叙写与“习惯之后”相关的故事,进而引发自己的体会或感悟,且构思精巧,语言富有意蕴;或者以独到的故事情节(或话题)为开篇,简洁而传神地进行描写,引发自己对“习惯之后”的体验和感悟,且构思新颖,语言生动形象。(议论文)能紧扣“习惯之后”的内涵,作个性化的解读,认识独到、深刻,观点与材料统一且分析透彻,论证有层次感,语言表达富有逻辑性;或者能从一个独特的角度切入,进行层层深入的分析论证,语言智慧、幽默、犀利。

(2)二类卷:(62—56)

立意准确,以“习惯之后”为主体来写。

(记叙文)故事情节生动,有细节描写,对社会和人生有较为深刻的认识和感悟。(议论文)能扣住“习惯之后”,提出有意义的中心观点,并能扣住中心论点展开论证,举例恰当,论据分析能扣上论点,综合运用论证方法,层次清晰,语言准确,概括能力强。

(3)三类卷:(55—49)

立意正确,能体现“习惯之后”的内容。

(记叙文)主体叙述的是“习惯之后”相关的故事,且有一定的情节,结构较完整。但是构思无明显新意,语言表达一般,且有对社会和人生的认识和感悟。(议论文)能从不同角度解读“习惯之后”,形成几个相关联的观点或其中某一个观点,进行分析和论证,写成常规式的议论文,但无明显的突出之处。

(4)四类卷:(48—42)

基本切合题意,有“习惯之后”的认识或感悟,但有一定的游离。

(记叙文)缺乏对社会和人生的认识和感悟,语言平淡。(议论文)虽然观点正确,但观点与材料缺乏内在联系,只列举而不作分析,且观点属于大话、套话,或者论据材料陈旧老套等。

(5)五类卷:(41—28)

(记叙文)所写故事情节明显“贴标签”,而引发的体验或感悟又与“习惯之后”若即若离,且语言表达有明显毛病。(议论文)形式上是一篇关于“习惯之后”的议论文,但或者没有自己的中心观点,或者观点闪烁不明,或者观点和材料没有严密的逻辑关系,或者缺少论证等。

(6)六类卷:(27—0)

(记叙文)故事情节明显低幼化,乱造“习惯之后”的故事,语言表达粗俗,前言不搭后语,文章主题不明。(议论文)认识浅薄、思想平庸、语言贫乏、结构混乱、随意组合不成章法的文章。

分类例文,仅供参考:

习惯之后

习惯的力量是无穷而微妙的,它不像火车转轨,“啪”让你一下换到另外一条道上,倒是更像慢性药,日积月累,药力慢慢发散,习惯后,药性已经渗入五脏六腑,人就好不自主跟着习惯走了。

中国文坛目前似乎陷入了这样一个习惯后时代,大家都习惯跟着“旗帜”、“潮流”,都习惯了逃避现实,都习惯了不说实话。

于是市场上充斥着以“主流文化”作为护身符、挡箭牌,赫然占据着畅销书架。不然就是写些花鸟虫鱼,性灵散文,文化大散文,忽悠读者去了另一个世界,忘记我们活在当下的责任与使命。习惯啊,把作家们的毛都摸顺咯,本应个性张扬的棱角都被磨平咔!对于社会敏感话题,他们不敢碰触,怕惹事上身;对国民的劣根,他们不敢批判,现在作家是“都有一个良心却各自藏起”!

这习惯后的时代不正与鲁迅笔下“坐稳了奴隶”的时代相契合吗?作家成了习惯的奴隶,成了潮流的奴隶。然而,我们需要“逆流而动”的作家。他们是能“打破习惯”的人,是能“睁了眼看”的人!鲁迅在《睁了眼看》中说:“中国作家对社会现实是没有正视的勇气的,甚至仰视、斜视都不能。”所以,要打破习惯,作家得先“睁开眼”。能“妙手著文章”的必先要有“铁肩担道义”。拥有广阔的社会视角,敏锐的洞察力,心忧天下的胸襟才是成就大作的先决条件。像费孝通先生所著《江村经济》是深入农村几十年而写成的,并不像现在某些作家将自己锁在“空中楼阁”里,像待字闺中的小姐,只凭想像虚构文字,写出了的仍是“不接地气”、“习惯之内”。

打破习惯,中国文坛需要“闯将”。前段时间李承鹏的作品《李可乐抗拆记》掀起了不小的波涛。并不是专业作家的他敢于对强拆这一社会热点问题“评头品足”,还些小说加以讽刺宣泄,我觉得他可被视为闯将之一了。他“闯”过的是习惯铸成的铜墙铁壁,是潮流形成的一道封锁线,是很多作家不敢碰的“禁区”。暂且不说这部作品从文学角度看有许多不成熟的地方,但“中国第一步拆迁主题小说”的名号是让他为历史所铭记、我也十分欣赏某杂文报刊将他的办刊宗旨归为“一本说真话讲事实的杂志”。它无疑是报刊中的一员闯将。可以为更多闯将抒发心声,针砭时弊提供更广阔的平台。

作家就是该显现出自己的棱角,站起来,逆流而动,用“匕首”和“投枪”打破这“习惯之后”的时代,闯出新天地。

(评分建议:一类65分)

习惯之后

当规则已然无法突破,左冲右突也只能头破血流乃至灭亡时。我便只能试着顺应,久之便成“习惯”。

“习惯”之力,可是有着莫大的威能。

不信?且看习惯之后,众生百态:方苞在《狱中杂记》里记述了一位“习惯”了坐牢的老兄,倘一日不在牢中便若有所失,以至于“皇恩大赦”后还想着法儿再犯点儿事回到牢里去。刘蓉在《习惯论》中记自己读书时于轩中踱步,久过地面一凹陷处,习惯以后,如履平地。一日凹陷填平,再履之竟以为地面隆起,颇不适应。由是观之,习惯以后,你们便被牵着、引着,因循着习惯的轨道。一旦偏离,也能将你拉回正途。

“吾国与吾民”似乎是最能体味习惯之妙处的,林语堂先生将中国人之国民性形容为“老猾俏皮”。这正是一种圆融的生活态度,是习惯之后的产物,因为国人的棱角早已被习惯之力的锉刀磨平。彼此密密匝匝挨在一起,却绝无妨害对方的痛楚。于是习惯之后,囹圄便安逸如卧榻,坑洞也能平坦如康庄大道。国人久在习惯之中便不自觉,但被锉刀磨擦的痛楚却还记忆犹新,于是一旦有些人想要挣破这习惯的束缚,众人便惊惶了:“怎么?难道破了习惯,让我们再去受另一套习惯的磨制么?于是因磨擦的痛苦记忆而生出恐惧,因恐惧而生出维护旧习气的疯狂决心,只求“习惯”的国人开始主动借用这把锉刀去磨擦,教训少数人,甚至以习惯为乐、为荣,以挣脱习惯为耻、为害。习惯早已不是负担、枷锁,习惯是矛是盾,是杀人的工具。习惯杀人!三纲五常之类,国人不正是挥舞着这些过了一两千年么?

一旦由被动接受变为主动悦纳,习惯之后的人便真的只能凭着一股子“惯性”,死命地、飞快地向前行进,哪怕这条线路是通向无尽的深渊,也刹不住脚。由此而来的是整个社会体系的崩溃与运行的停滞。如何摆脱这样的恶性循环?这一怪圈产生的根本原因恐怕还是国人的痛觉神经过于发达,因怕痛而坚决抵制一切触动既有习惯之人、事。因此,要想避免为习惯所累,便只有钝化以至切除我们的痛觉神经,这样哪怕旧习惯的锉刀拼命阻止我们的挣脱,新习惯又让我们鲜血淋漓,我们都毫无痛感,因无痛而生勇气,因勇气而产生打破习惯的动力。当然,此处的无痛绝非运用于外来者融入既有习惯的过程中,因为那样只会生出没有的球体,绝生不出冲决旧体制的勇者。

冲决旧有习惯在今天仍显得很有必要,在一些民情汹涌事件的背后,我们依稀看到了“怀疑一切”的可怕惯性,而当民众对这一非理性精神形成习惯之后,对于社会发展的冲击无疑是巨大的。

习惯之后,绝不应相着去适应,去维护,以至用它“杀人”。而应时刻保持警惕,在习惯运行失控时破壁而出。

(评分建议:一类63分)

习惯之后

爷爷走的那天,瑞雪纷飞。

奶奶挎着小竹篮——今天是去赶集。她将买好的、枯黄的烟草卷了又卷,折了又折,心想着又得挨老烟鬼的骂,跨入门槛时,却打了个激灵——老头子已经不在了。习惯了赶集买烟草,再为他点上,听着他叨叨的骂声,而现在……

奶奶微颤地拿出捂在心口的烟草,洒在了香火炉里。

亲人的离去也许会随时间消匿了印迹,但那些习惯呢?

令我家欣慰的是,奶奶倒显不出天塌下来的悲伤。可萧落的村庄,荒凉的田垄,也可逼得人生出淡淡悲苦来。但奶奶坚持不走。

叶落归根,我和父亲轻言劝慰,却不强求。

那日,我又被父亲派来劝说奶奶。砖囱生起几缕灰烟。进入厨房,奶奶生着火,一如平常烧饭。

“奶奶!”我叫得脆亮,害得奶奶将手中的碗打碎。

“你啊,不省心,这碗一打碎,又不知道你爷爷会怎么说道我。”奶奶忽然紧张起来,矗在原地,眼睛紧紧锁住木门,像是等待着什么的宣判。

我蹲在地上,困惑地向奶奶眨了眨眼。我这一眨,惊醒了奶奶,她不知所措地望了望我,明白了什么,面带歉意地苦笑,蹲下来拣拾着碎片。

奶奶的眼角里含着泪花。

妈妈事后告诉我,奶奶原来是不会做饭的,经常打碎东西。爷爷每每听见脆响,便从堂屋救火似的奔来,将奶奶臭骂一顿。

打的碗多了,自然挨骂也成了一种习惯。可这一次,奶奶习惯性地立身等着挨骂,可人却迟迟未来。

习惯了。奶奶经常这样对我说。

像是为这一切不寻常的举动找开脱,又像是在怀念着那些习惯。

人说越老越糊涂,也许真的是这样。

奶奶拿着我小时候最爱吃的糖果招待我,却不知,我早已改吃巧克力。

一遍遍地重申,奶奶总是说,习惯了,我老是记得你喜欢吃的就是这种啊……

奶奶渐渐遗忘着什么,甚至隔壁老张家她都记不清。她只记得,老张让她从集市帯只鱼。当提着鱼兴高采烈地拜访时,老张家早已铁将军把门,这时,奶奶就会挠挠头,说,习惯了。

是啊,习惯了。当时光好如冰底水流淌时,带走了记忆的流沙,而沉淀在人生这个河床上的肥沃的河泥,就是泥沙。

物是人非,可总有什么东西是在的。无论悲欢离合,阴晴圆缺。

(评分建议:二类58分)

习惯之后

习惯之后要有对人生经历的感悟,正如苏子游玩赤壁之后所说的“物与吾皆无尽也”的豁达感慨。

习惯,按达尔文的话说就是适应,习惯之后便是生存。当年陶渊明不为五斗米折腰,辞官隐居我是很不赞同的。他先争着做官,说明他已经适应了当时的时局,习惯之后又放弃了,只可谓“只增笑耳”。他完全可以不送礼但仍为百姓办事,没准天天有酒喝还落个清官的美名。即使他被人排挤,他也可以做点别的营生,也不至于后来的那份凄苦。习惯之后,我们更懂得生存,而不是一味地逃避。

然后光逃避不行,我们更应当去完成更高的目标。

“不想当将军的士兵不是好士兵。”也正是这份信念让拿破仑一步步地走向权力的颠峰。人生就如从平地到山坡,平地走得很顺,但上了山坡就要慢慢习惯,有的人虽然习惯了但却满足于现状在半山腰停留,而有的人却一步步向上爬,凭借着之前的经验到达了人生的顶峰。

现在,我们即将高考。班级里的竞争、排名的压力、父母老师的期待已经让我们习惯了。但是有的人却已经对这些麻木了,他们的习惯说白了是对落后现状的漠视以及对未来命运的漠不关心。一切的压力全都变成了“最后的疯狂”的动力。但我说:“卷土重来未可知”。许许多多聪明的少年因为平日的不努力,成绩不稳定而不为老师理解甚至自暴自弃。但既然习惯了,既然没有重的心理压力了,为什么不就此奋起呢?反观另一些同学却是越战越勇,他们不仅习惯了学习的潮流,而且站到了风尖浪口,引领着学业的进行。

习惯之后,我们杜绝回避,杜绝平庸,因为谁也不是天生的胜者,谁也没有权利轻视你的强大。虽然离高考时日不多,但是你未必输在能动,兴许只是基础不够坚固,兴许只是心态不够沉稳。当你抛开一切杂念,勇往向前的时候你会发现许多比你刻苦的人被你甩在身后,许多安于现状的人于是渐行渐远,而那曾经让你看不见摸不着犹如水中月镜中花的成功也变得清晰可见了。

习惯了是可喜的,但重要的是习惯之后你干了什么?如果我是充满潜力的你,我会说一句:“鹿死谁手还未知呢?”然后笑应高考。

(评分建议:三类54分)

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2016年高考模拟材料作文“盲人过铁索”写作指导

一、原题回放:

阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章

一处地势险恶的峡谷,涧底奔腾着湍急的水流,几根光秃秃的铁索横亘在悬崖峭壁之间,当桥。山势的巍峨,涧水的轰鸣,越发烘托出桥的危险与简陋,经常有行者失手葬身涧底。

一行四人来到桥头,一个盲人;一个聋人;两个耳聪目明的健全人。铁索桥,必须攀附了,路至此,决无退路。四个人一个接一个地抓住铁索,凌空行进。结果呢?盲人过桥了,聋人过桥了,一个耳聪目明的人过桥了。另外一个则跌下铁索桥,丧了命。

盲人说,我眼睛看不见,不知山高桥险,心平气和地攀索。聋人说,我的耳朵听不见,不闻脚下咆哮怒吼,恐惧相对减少很多。那么过桥的健全人呢?他的理论是,我过我的桥,险峰与我何干?急流与我何干?只管注意落脚稳固就够了。

要求:选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含义范围作文,不要套作,不得抄袭。

二、审题立意:

1、一个故事:

有四个人,其中一个是盲人,一个是聋人,还有两个健全人。为了逃命,他们四人都必须要经过一处地势险要的峡谷,该峡谷涧底终年奔腾着湍急的水流,过河的桥只有几根光溜溜的横跨其间的铁索。由于没有其他的路可走,四个人只好硬着头皮上了桥,结果呢?盲人过去了;聋子过去了;一个耳聪目明的人也过去了;另外一个健全人则跌下铁索桥,丧了命。

2、几个启示:

(1)从结果反推原因

启示一:

很多时候,做事就像攀爬铁索桥,失败的原因,不是力量薄弱,不是智商低下,而是被外界的环境威慑,被周围的声势吓倒了;只有不为外物所动,专注于目标,才能获得成功。寓言揭示了成功与外界环境的关系。

题目:《专注目标,向前》《专注,获得成功的正能量》

启示二:

导致事情失败和悲惨结局的原因往往并不在于事情本身(走过铁索桥)有多么的困难(盲人和瞎子都过去了),而在于存在于人们(年轻人)思想当中的这种恐惧——这就是故事向我们提示的深刻的道理。

题目:《用自信克服恐惧心理》

启示三:

面对困难(正反)有多少对象就有多少立意,但综合各个对象的才是最佳立意。

一个人最难克服的是心理障碍(丧命者);人生有许多缺陷和不足,我们要善于化劣为优,变难为易,机智地应对困难和挑战(盲人、聋人);只要心灵健康,任何困难都不能左右我们的行为,相反,如果心智不健全,完全听凭困难的摆布,我们就会失去自主,受人支配;应对困难要沉着冷静,谨行慎为(健全者)。

题目:《应对困难和挑战需要机智》《善于化劣为优》《应对困难和挑战要冷静》

启示四:

这则材料通过四个人过桥的故事启示我们如何战胜困难,走出人生的低谷:盲人看不到山高桥险,心气平和,从而顺利过桥;聋人听不到咆哮怒吼,无所畏惧,终于成功过桥;一个健全人无惧凶险,无视困难,心态平和,稳走稳抓,所以成功过桥;另一个健全人则不同,过分在意凶险之境,心情紧张,举止失措,导致丧命涧底。

正反对比告诉我们,战胜艰难险阻要有良好的心态;全心全意,谨行慎为,从容镇定,稳当前行,我们就能渡过难关。

题目:《走向成功要有良好的心态》

启示五

1、外界的干扰可能是消除不了的,关键是自身如何面对其影响

2、平静的心态很重要,所以要坚持“静以修身”(例:陶渊明的境界!)

题目:《放平心态,心无旁骛,履险如常 》

这则材料通过四个人过桥的故事启示我们如何战胜困难,走出人生的低谷:盲人看不到山高桥险,心气平和,从而顺利过桥;聋人听不到咆哮怒吼,无所畏惧,终于成功过桥;一个健全人无惧凶险,无视困难,心态平和,稳走稳抓,所以成功过桥;另一个健全人则不同,过分在意凶险之境,心情紧张,举止失措,导致丧命涧底。正反对比告诉我们,战胜艰难险阻要有良好的心态;全心全意,谨行慎为,从容镇定,稳当前行,我们就能渡过难关。尤其要注意材料中人物身份以及结果的对比,残疾人与健全人的对比,两位健全人怀两种心态导致两种不同结果的对比,都强调:对于心智健全的人来讲,健全而稳定的心态远比本领技巧更重要。

另外,这则材料还提供了多元解读、多向思考的可能性,我们可以全面思考,精心选择,进而提炼出以下观点或话题:一个人最难克服的是心理障碍(丧命者);人生有许多缺陷和不足,我们要善于化劣为优,变难为易,机智地应对困难和挑战(盲人、聋人);只要心灵健康,任何困难都不能左右我们的行为,相反,如果心智不健全,完全听凭困难的摆布,我们就会失去自主,受人支配;应对困难要沉着冷静,谨行慎为(健全者)。

考生可以结合自己的生活经历、体验来讲述故事,用原汁原味的生活感染读者;也可以引经据典,辩证分析,主旨显豁,内容紧凑,用深刻新颖的思想折服人心;当然还可以结合自己的爱好和擅长,选择其他形式的文体来行文。

三、阅读下面例文,根据立意、结构、语言等给它们评分,并说明理由。

例文一   

放平心态,心无旁骛,履险如常

盲人能够顺利过桥,得益于他眼睛看不见,不知山高桥险,因此能够心平气和地攀索;聋人能够过桥,和他听不见脚下的咆哮怒吼,减少恐惧有关;极欣赏过桥的健全人的理论:我过我的桥,险峰与我何干?急流与我何干?可见,遇到艰难险阻,放平心态,心无旁骛,再凶险的铁索桥也会如履平地。

人生有许多必须要过的铁索桥,绕都绕不过去。尽管桥下是地势险恶的峡谷,涧底奔腾着湍急的水流;周边环境险恶,山势巍峨,涧水轰鸣,只要我们保持一个平和的心态,排除这些艰难困苦坎坷障碍的干扰,再危险简陋的铁索桥,也会成为人生的坦途。

集诗书画一体的宋代大文豪,名震九州、官居太守的苏轼,不幸也遇到了横亘在他人生路上危险简陋的铁索桥。奸佞小人的嫉妒,御史台罗织罪名,专制者的盲从,苏轼陷于一个被文学史家称为“乌台诗狱”的案件中,这个荒唐的文字狱险些使苏轼命丧黄泉。出狱以后,他带着一个极小的官职,带着官场和文坛泼给他的浑身脏水,以一个流放罪犯的身份,来到荒凉偏僻的黄州小镇,开始了他痛苦失意的贬谪生涯。此时苏轼周边的环境可谓艰难凶险,浊流滚滚,可是苏轼却 “扁舟草履,放浪山水间,与樵渔杂处”,畅游赤壁,与江上清风和山间明月共适;“任平生一蓑烟雨”,以旷达平和的心态,排除周遭险恶环境的干扰,不仅度过了人生最为危险简陋的铁索桥,而且写出了壮丽的人生华章,使自己的人生得到了升华。

中国的经济发展之路也不是一帆风顺的,也会遇到像悬崖峭壁间横亘着的光秃秃的铁索桥。意识形态不一的国家散布“中国威胁论”,经济发展的不均衡,金融危机的影响,资源及利益纷争,局部战争的威胁,国际国内矛盾的尖锐冲突,这些不正是中国经济发展铁索桥下,“险恶的峡谷”和“奔腾着湍急的水流”。面对这些艰难困苦坎坷障碍,如果紧张害怕,被巍峨的山势,轰鸣的涧水震慑,注定会跌下铁索桥,葬身峡谷,使脆弱的经济形势雪上加霜。可喜的是,中国这一东方巨人,任凭风浪肆虐,落脚稳固,心无旁骛,专心致志搞经济,一心一意谋发展,稳稳地走过了经济发展这座铁索桥。

环境的险恶并不可怕,只要有一个平和的心态,临泰山崩塌而不惧的从容,不管风吹浪打,胜似闲庭信步,再危险简陋的铁索桥也会度过,绝不至于失手跌落,葬身涧底。有时,面对外在环境的干扰,不妨学一学盲人和聋人,对周边艰难困苦坎坷障碍视而不见、听而不闻,属意过桥,一心攀索,取得成功。

例文二     

风雨不动安如山

佛家要的是一颗大慈悲的心,一颗不为外界所动的心。静心看世界,困境依旧是困境,在别人眼中如此,而对于你,一切都变得那么自然。

盲人因为看不见天险渡过了铁索桥,聋子因为听不见桥下奔腾的河流声也过去了。至于两个正常人,一死去一成功。成功渡过的那个人,正是因为她有一颗风雨都撼不动的坚强内心。

随波逐流终有悔,洁身自好留名号。

从古自今,中国经历过许多次分和。朝代的建立也不在少数。古人好清廉,喜安分。

每个朝代都有那么一股势力,随波逐流。用功利的眼光对待世间的平淡,可有哪一个留下传世佳作。而节省自豪洁身自好的学士们用真心对待每一件事,不虚伪,不做作。中国正是因为有这样一些人拥有博大精深、源远流长的名族精华。

陶渊明好平淡,好田园生活,追求自由,是忠诚是隐士。

世俗的诱惑引不起他的兴趣。蓝天白云菊花才是他所向往的。

于是,隐居的陶渊明以平常心征服了世界,留下了名号。

李太白一生壮志未酬,在宫中,皇帝每天令其作诗。李白在宫中期间写的诗多不胜数。而有所成就的寥若星晨。他的心被牵动了,而一颗被拉扯的心感化不了天下百姓,拥有这样一颗心无法有所作为。

李叔同,弘一大师,在其艺术如日中天的时候,毅然摒弃世俗,削发为僧。他舍弃家庭,舍弃事业,舍弃了自己用尽大半年拼搏而获得的名号。他追求不在此,最大的诱惑也无法撼动他那风雨不动安如山的坚强的内心。

不为物喜,不以己悲。保持一心向着目标,向着更为广阔的天空奋斗吧。

做人不要看别人脸色行事,要做什么就去做,不要让人生留有遗憾。走自己的路,办自己的事,保持一颗不为外界所动的心。

兵来将挡,水来土淹,车到山前必有路。保持内心状态,对事以平常心看待,只要相信凡事都能解决,你就有一颗风雨不动安如山的炙热之心。

你也能风雨不动安如山。

例文三     

眼界高处无碍物

生活是一个生动的课堂,流水告诉我们要坚持,小草告诉我们要顽强,而成功过河的人们告诉我们,不要被周围环境中的危险与困难所困扰。眼界高时无碍物。

“破釜沉舟,百二秦关终属楚。”不就是这样吗?在将军由于对方士气强盛而犹豫不决时,项羽果断的选择了破釜沉舟,与敌军一搏,所有的生与死,功与利都抛之脑后。这一仗,结局早已在项羽在下令破釜沉舟时被写下。有这样的气魄怎能不成功呢?

我想起那本用生动质朴的语言写出《昆虫记》的作者法布尔,在他为自己的事业努力研究时,却遭到许多质疑,被迫搬家。但他却能无视外界干扰,成为名垂青史的作家和科学家。

有时,克服困难最好的方法就是无视他,只管做好你自己的事。

杰克伦敦笔下的墨西哥人,沉默少言,却忠心与他的革命事业,虽然组织中缺钱和武器,在这个组织中他也屡次遭到怀疑和刁难,但他始终追求着他的梦想,并战胜了比他强壮的拳王。令所有人惊讶地赢得了比赛。

我想正是因为他一心只想着赢,并没有考虑太多,一拳一拳,脚踏实地,才能赢得胜利。

生活中的困难,正如墨西哥人强壮的对手,也如阻挡那四个人前进的河流。我们是否一见面就被吓住了呢?不,杰克伦敦告诉我们:强壮的对手可以被打败,只要你有一颗专注的心。成功渡桥的人告诉我们:只要心平气和,勇敢自信,没有渡不了的河。

当记者采访迈克尔杰克逊师会让他的孩子做一名歌手时,他说:“我会让他等等,让他问问自己的内心。”

是啊,在面对心镜的选择时,我们应该问问自己的内心,是瞻前顾后,畏惧退缩,还是脚踏实地?

要知道,眼界高处无碍物!

本文优点:注意解个关键词:心平气和、恐惧少、与我何干、只管注意。所以这则材料作文的立意应该围绕保持心态稳定、排除外界干扰、专注既定目标展开。你的作文提到“不要被周围环境中的危险与困难所困扰”“克服困难最好的方法就是无视他,只管做好你自己的事”“心平气和,勇敢自信”,所以你的作文没有跑题。几个材料——破釜沉舟、法布尔、墨西哥人,也都扣住了中心,也没有问题。我想可能是题目的问题,“眼界高处无碍物,心源开时皆清源”是什么意思呢?眼界要高,心态要正,所以引用第一句还不如引用的二句。你觉得呢?

美中不足:内容稍显单薄,字数大概不到700字,需要进一步充实。语言上多做修改,恕我直言,你的作文中有一些不通顺的句子,这是“硬伤”。

本文评分:45 分

例文四

不为外物所动

一个盲人,一个聋人,一个耳聪目明的人,来到铁索桥头,三个人一个接一个地抓住绳索凌空前行。盲人和聋人都过了桥,可是健全人却跌下了桥,丧了命。盲人说:“我眼睛看不见,不知山高桥险,可以心平气和地攀索。”聋人说:“我耳朵听不见,不闻咆哮怒吼,恐惧相对减少很多。”健全人丧命的原因主要是受到了外界太多的干扰。

形形色色的世界给予我们很多,也影响了我们的心情和处世方式。每个人一生中总会遇到许多困难,总会遇到许多不开心的事,我们应该不为外物所动,坚持自己的主见。记得鲁迅在《忽然想到·六》里说过:“世上如果还有真要活下去的人,就应该敢说、敢笑、敢怒、敢骂、敢打。”是啊!如果一个人做事老是顾这顾那,缩手缩脚,不但会给我们的生活造成伤害,更遑论成就什么大事了!生命就像一把伞,每一顶伞下,都有自己的天空,我们行走在自己的天空下,无论绚丽还是平淡,都是自己的,都是一种美;可是他人的思想和行为以及流言一直在干扰着我们,常使人感到无路可走,常有人叹息生活忙乱,负担沉重。的确,背负了太多的压力,流星才会坠落,背负了太多的流言蜚语,我们才会活得那么累!

但丁说过:“走自己的路,让别人说去吧!”一个人的一生,不能总被别人的言行左右。传说公元前223年的冬天,马其顿大帝亚历山大进军亚细亚,他到达那儿后听到一个著名的传说:“几百年前,弗尼吉亚的戈迪亚斯王在牛车上系上一个复杂的绳结,并宣告谁能解开它,谁就能成为亚细亚王。但从来没有人能解开。亚历山大仔细观察了这个结,连绳头都找不到,他突然想到用自己的办法来打开这个绳结。于是,他拔出剑来,一剑就把绳结劈成两半,这个保留数百年的难解之结,就这样轻易被解开了。如果亚历山大也像其他人一样找不着绳头就放弃了,也被别人的言行所左右,还能解开这个结吗?还能名正言顺地成为亚细亚王吗?不能!

静静地想想,自己的生活方式就像妈妈倒开水时洒下的那些水一般,一直在缩小自己的生活圈子,想自由自在地做个快乐的小公主,可总是被现实击打得流不出一滴眼泪。太在意别人的想法了,自己做的事顾忌就多了;太附和别人的行为了,自己做的事就更会碍手碍脚了。聋人盲人的成功和健全人的失败可以看出,失败有时不是因为力量的不足,成功也不是本身具有多大的优势,关键在于你有没有一颗镇定和不为外物所动的心。

不为外物所动,是一种境界。请专注你的目标,无论风动,水动,他人动,你的心都不动。

例文五

不为外物所动

不为外物所动之谓静,不为外物所实之谓虚。--題記

那是处地势险恶的峡谷,涧底奔腾着湍急的水流,几根光秃秃的铁索横亘在悬崖峭壁之间,当作桥。山势的巍峨,涧水的轰鸣,越发烘托出桥的危险与简陋,经常有行者失足葬身涧底,尸骨难觅.这天,一行四人来到桥头,一个盲人,一个聋人,两个耳聪目明的健全人。铁索桥是必须攀附了,路已至此,决无退路。四个人一个接一个地抓住铁索,凌空行进.盲人过桥了,聋人过桥了,一个耳聪目明的人过桥了,另一个则跌下铁索桥,丧了命.难道耳聪目明的人还不如盲人、聋人?盲人说:“我眼睛看不见,不知山高桥险,可以心平气和地攀索。”聋人说:“我的耳朵听不见,不闻脚下咆哮怒吼,恐惧相对减少很多。”过桥的健全人说:“我过我的桥,险峰与我何干?急流与我何干?只要注意落脚稳固就够了。”很多的时候,成功就像攀附铁索桥,失败的原因,不是因为力量的薄弱,不是因为智商的低下,而是被周围的声势吓破了胆。不为外物所动,是一种境界。不为外物所动,专注你的目标,不论风动、帘动,只要心不动。

为此,就要不为外物所动,不论是自然界的阴晴明暗,还是社会环境的顺遂艰难都不能动摇心中的信念.不为鼓噪所动,不为外物所诱,不为聚乐所惑,不为功利所移.

但丁说过:“走自己的路,让别人说去吧!”一个人的一生,不能总被别人的言行左右。传说公元前223年的冬天,马其顿大帝亚历山大进军亚细亚,他到达那儿后听到一个著名的传说:“几百年前,弗尼吉亚的戈迪亚斯王在其牛车上系上一个复杂的绳结,并宣告谁能解开它,谁就能成为亚细亚王。但从来没有人能解开。亚历山大仔细观察了这个结,连绳头都找不到,他突然想到用自己的办法来打开这个绳结。于是,他拔出剑来,一剑就把绳结劈成两半,这个保留数百年的难解之结,就这样轻易被解开了。如果亚历山大也像其他人一样找不着绳头就放弃了,也被别人的言行所左右,还能解开这个结吗?还能名正言顺地成为亚细亚王吗?不能!毛泽东的以“农村包围城市”的战略思路,邓小平的“一国两制”的手笔,都是前无古人的,可见,一个伟大人物之所以伟大,其中很重要的一点是做事能不为外物所动,坚持自己的思路做事方式。

太在意别人的想法了,那自己做的事顾忌就多了;太附和别人的行为了,那自己做的事就更会碍手碍脚了。聋人盲人的成功和健全人的失败可以看出,失败有时不是因为力量的不足,成功也不是本身具有多大的优势,关键在于你有没有一颗镇定和不为外物所动的心;生活中可能不会遇到“过铁索桥”的危险,但处理事情如果能够以我为主,不为外物所动,就可以达到伟人的一种境界,现实中的欢笑可能就会比眼泪多.

生命就像一把伞,每一顶伞下,都有自己的天空,我们行走在自己的天空下,无论绚丽还是平淡,都是自己的,都是一种美;可是他人的思想和行为以及流言一直在干扰着我们,常使人感到无路可走,常有人叹息生活忙乱,负担沉重。的确,背负了太多的压力,流星才会坠落,背负了太多的流言蜚语,我们才会活得那么累!

健如日月之动,不为外物而丧志,不为内惑而移行,纵然绝粮于荒野或窘迫如丧家之犬,也固守德操,坚持求索真理。恒如日月之动,不因困境而止步,不因宠遇而自封,永远不落入昏冥世界,永远足具生命与生命力!
论据编写的一般方法

(一)事实论据一般写法与记叙文写人记事有哪些不同点?

编写事实论据,主要用叙述和议论文字。论据的叙述方法与记叙文写人记事有些不同:

(议论性散文)描写及其目的作用

记叙文一般需要六要素俱全。特别是要详略得当地叙述全过程。描写始终与叙述紧密结合。人物描写、景物描写和细节描写的多种方法相结合,目的是为了表现事物特征和人物性格,反映社会环境,表现主题。在记叙的基础上可以议论点题。也可以通过人物语言间接议论点题,特别是故事和小说作者常常不直接议论,而以人物为传声筒。议论是点睛之笔,少而精。在记叙的基础上可以抒情以表达作者的爱憎之情。抒情也可以与议论相结合。800字的文章,最多记两件事情,一详一略。详细的可以写500字左右。若要写多件事情,则用总写——特写的方法,详细叙写一件事,总写概述多件事情。若记一件事,则可以800字全部记叙事件,也可以有少量议论抒情。

论据的编写一般只须介绍人物、事件和结果。时间和地点看情况而定。过程中只介绍能够证明论点的,其余可以省略。较少描写。议论性散文的论据可以有一两句描写,目的为突出重点以论证论点;或者是增添文采,增加可读性。在论据编写中,议论是不可缺少的。议论的目的是分析事例,找出事件发展中的前因后果,挖掘蕴藏其中的道理,以证明论点的。较少抒情。议论性散文可以适当抒情,以表达作者的爱憎之情和鲜明的观点。一般一个论据连同议论分析最多在300字左右,少则几十字一个略写的事例后加议论分析。

【训练示例】请将下面故事编写为事实论据,证明“只有不为外物所动,专注目标,才能取得成功”的论点。

不为外物所动

那是处地势险恶的峡谷,涧底奔腾着湍急的水流,几根光秃秃的铁索横亘在悬崖峭壁之间,当作桥。山势的巍峨,涧水的轰鸣,越发烘托出桥的危险与简陋,经常有行者失足葬身涧底,尸骨难觅。这天,一行四人来到桥头,一个盲人,一个聋人,两个耳聪目明的健全人。铁索桥是必须攀附了,路已至此,决无退路。四个人一个接一个地抓住铁索,凌空行进。盲人过桥了,聋人过桥了,一个耳聪目明的人过桥了,另一个则跌下铁索桥,丧了命。

难道耳聪目明的人还不如盲人、聋人?

盲人说:“我眼睛看不见,不知山高桥险,可以心平气和地攀索。”

聋人说:“我的耳朵听不见,不闻脚下咆哮怒吼,恐惧相对减少很多。” 过桥的健全人说:“我过我的桥,险峰与我何干?急流与我何干?只要注意落脚稳固就够了。”

很多的时候,成功就像攀附铁索桥,失败的原因,不是因为力量的薄弱,不是因为智商的低下,而是被周围的声势吓破了胆。不为外物所动,专注你的目标,不论风动还是帘动,只要心不动,你就可能走向成功。

【答案示例】

一行四人要攀附铁索桥,桥两岸是悬崖峭壁,桥下是万丈深涧。他们抓住铁索,凌空行进。结果一个盲人、一个聋人和一个健全人安全到达彼岸,还有一个健全人跌入深涧,葬身鱼腹。 600字作文

为什么那个健全人却不如盲人和聋人?因为他被险恶的环境吓破了胆。盲人不见山高桥险,聋人不闻山涧咆哮,他们都可以一心一意地走稳自己的路。作文800字

还是那个过了桥的健全人说得好:“我过我的桥,险峰与我何干?急流与我何干?只要注意落脚稳固就够了。”

很多的时候,在你的生活道路上,成功就像攀附铁索桥,只有你置“险峰”“深涧”和“激流”于度外,专心致志地走稳路,那么才能走出险境,走向成功。

【说明】原材料连同点明寓意共416字,改写后的论据连同议论分析事例共265字。 闻心居作文网

原材料在叙述事件起因、经过和结果中,进行了较多的描写。改写后的故事没有交代攀附铁索桥的起因,也不介绍经过,只是简介人物、事件和结果。而后议论分析结果,得出结论来证明论点。改写后的论据将环境描写改为八个字的叙述介绍,将盲人和聋人的语言描写改写为议论句来分析事件,但还留有健全人的话,因为这些语言描写能够形象生动地论证论点,告诉人们应该怎样对待艰难险阻。作文500字

两相比较,可以看出,原材料以叙述和描写为主,更具体、形象,并且通过人物语言描写来间接说明道理,而后议论点明故事的寓意;改写后的论据以叙述和议论为主,内容更概括、简要,作者直接议论来分析道理以证明论点。 900字作文

(二)编写论据要注意什么?

1、注意根据中心论点和分论点对事实材料作剪裁和详略取舍,使文章观点鲜明。 500字作文

一个事件的发生和发展往往能反映多方面的问题,所以一例往往能够多用,但是在用同一事例论证不同的论点时,我们要对材料作不同的详略取舍,突出能够证明论点的部分,删去与论点无关的部分。 900字作文

2、要善于分析事实论据,使之与观点结合得更紧密。 800字作文

在叙述事实过程中和摆出事实之后要议论分析论据,归纳出与论点一致的道理。如果缺少分析,就缺乏逻辑力量,成了堆砌材料。议论分析要紧扣论点,切忌东拉西扯,不得要领。剑来,一剑就把绳结劈成两半,这个保留数百年的难解之结,就这样轻易被解开了。如果亚历山大也像其他人一样找不着绳头就放弃了,也被别人的言行所左右,还能解开这个结吗?还能名正言顺地成为亚细亚王吗?不能!

静静地想想,自己的生活方式就像妈妈倒开水时洒下的那些水一般,一直在缩小自己的生活圈子,想自由自在地做个快乐的小公主,可总是被现实击打得流不出一滴眼泪。太在意别人的想法了,自己做的事顾忌就多了;太附和别人的行为了,自己做的事就更会碍手碍脚了。聋人盲人的成功和健全人的失败可以看出,失败有时不是因为力量的不足,成功也不是本身具有多大的优势,关键在于你有没有一颗镇定和不为外物所动的心。

不为外物所动,是一种境界。请专注你的目标,无论风动,水动,他人动,你的心都不动。

例文五

不为外物所动

不为外物所动之谓静,不为外物所实之谓虚。--題記

那是处地势险恶的峡谷,涧底奔腾着湍急的水流,几根光秃秃的铁索横亘在悬崖峭壁之间,当作桥。山势的巍峨,涧水的轰鸣,越发烘托出桥的危险与简陋,经常有行者失足葬身涧底,尸骨难觅.这天,一行四人来到桥头,一个盲人,一个聋人,两个耳聪目明的健全人。铁索桥是必须攀附了,路已至此,决无退路。四个人一个接一个地抓住铁索,凌空行进.盲人过桥了,聋人过桥了,一个耳聪目明的人过桥了,另一个则跌下铁索桥,丧了命.难道耳聪目明的人还不如盲人、聋人?盲人说:“我眼睛看不见,不知山高桥险,可以心平气和地攀索。”聋人说:“我的耳朵听不见,不闻脚下咆哮怒吼,恐惧相对减少很多。”过桥的健全人说:“我过我的桥,险峰与我何干?急流与我何干?只要注意落脚稳固就够了。”很多的时候,成功就像攀附铁索桥,失败的原因,不是因为力量的薄弱,不是因为智商的低下,而是被周围的声势吓破了胆。不为外物所动,是一种境界。不为外物所动,专注你的目标,不论风动、帘动,只要心不动。

为此,就要不为外物所动,不论是自然界的阴晴明暗,还是社会环境的顺遂艰难都不能动摇心中的信念.不为鼓噪所动,不为外物所诱,不为聚乐所惑,不为功利所移.

但丁说过:“走自己的路,让别人说去吧!”一个人的一生,不能总被别人的言行左右。传说公元前223年的冬天,马其顿大帝亚历山大进军亚细亚,他到达那儿后听到一个著名的传说:“几百年前,弗尼吉亚的戈迪亚斯王在其牛车上系上一个复杂的绳结,并宣告谁能解开它,谁就能成为亚细亚王。但从来没有人能解开。亚历山大仔细观察了这个结,连绳头都找不到,他突然想到用自己的办法来打开这个绳结。于是,他拔出剑来,一剑就把绳结劈成两半,这个保留数百年的难解之结,就这样轻易被解开了。如果亚历山大也像其他人一样找不着绳头就放弃了,也被别人的言行所左右,还能解开这个结吗?还能名正言顺地成为亚细亚王吗?不能!毛泽东的以“农村包围城市”的战略思路,邓小平的“一国两制”的手笔,都是前无古人的,可见,一个伟大人物之所以伟大,其中很重要的一点是做事能不为外物所动,坚持自己的思路做事方式。

太在意别人的想法了,那自己做的事顾忌就多了;太附和别人的行为了,那自己做的事就更会碍手碍脚了。聋人盲人的成功和健全人的失败可以看出,失败有时不是因为力量的不足,成功也不是本身具有多大的优势,关键在于你有没有一颗镇定和不为外物所动的心;生活中可能不会遇到“过铁索桥”的危险,但处理事情如果能够以我为主,不为外物所动,就可以达到伟人的一种境界,现实中的欢笑可能就会比眼泪多.

生命就像一把伞,每一顶伞下,都有自己的天空,我们行走在自己的天空下,无论绚丽还是平淡,都是自己的,都是一种美;可是他人的思想和行为以及流言一直在干扰着我们,常使人感到无路可走,常有人叹息生活忙乱,负担沉重。的确,背负了太多的压力,流星才会坠落,背负了太多的流言蜚语,我们才会活得那么累!

健如日月之动,不为外物而丧志,不为内惑而移行,纵然绝粮于荒野或窘迫如丧家之犬,也固守德操,坚持求索真理。恒如日月之动,不因困境而止步,不因宠遇而自封,永远不落入昏冥世界,永远足具生命与生命力!

论据编写的一般方法

(一)事实论据一般写法与记叙文写人记事有哪些不同点?

编写事实论据,主要用叙述和议论文字。论据的叙述方法与记叙文写人记事有些不同:

(议论性散文)描写及其目的作用

记叙文一般需要六要素俱全。特别是要详略得当地叙述全过程。描写始终与叙述紧密结合。人物描写、景物描写和细节描写的多种方法相结合,目的是为了表现事物特征和人物性格,反映社会环境,表现主题。在记叙的基础上可以议论点题。也可以通过人物语言间接议论点题,特别是故事和小说作者常常不直接议论,而以人物为传声筒。议论是点睛之笔,少而精。在记叙的基础上可以抒情以表达作者的爱憎之情。抒情也可以与议论相结合。800字的文章,最多记两件事情,一详一略。详细的可以写500字左右。若要写多件事情,则用总写——特写的方法,详细叙写一件事,总写概述多件事情。若记一件事,则可以800字全部记叙事件,也可以有少量议论抒情。

论据的编写一般只须介绍人物、事件和结果。时间和地点看情况而定。过程中只介绍能够证明论点的,其余可以省略。较少描写。议论性散文的论据可以有一两句描写,目的为突出重点以论证论点;或者是增添文采,增加可读性。在论据编写中,议论是不可缺少的。议论的目的是分析事例,找出事件发展中的前因后果,挖掘蕴藏其中的道理,以证明论点的。较少抒情。议论性散文可以适当抒情,以表达作者的爱憎之情和鲜明的观点。一般一个论据连同议论分析最多在300字左右,少则几十字一个略写的事例后加议论分析。

【训练示例】请将下面故事编写为事实论据,证明“只有不为外物所动,专注目标,才能取得成功”的论点。

不为外物所动

那是处地势险恶的峡谷,涧底奔腾着湍急的水流,几根光秃秃的铁索横亘在悬崖峭壁之间,当作桥。山势的巍峨,涧水的轰鸣,越发烘托出桥的危险与简陋,经常有行者失足葬身涧底,尸骨难觅。这天,一行四人来到桥头,一个盲人,一个聋人,两个耳聪目明的健全人。铁索桥是必须攀附了,路已至此,决无退路。四个人一个接一个地抓住铁索,凌空行进。盲人过桥了,聋人过桥了,一个耳聪目明的人过桥了,另一个则跌下铁索桥,丧了命。

难道耳聪目明的人还不如盲人、聋人?

盲人说:“我眼睛看不见,不知山高桥险,可以心平气和地攀索。”

聋人说:“我的耳朵听不见,不闻脚下咆哮怒吼,恐惧相对减少很多。” 过桥的健全人说:“我过我的桥,险峰与我何干?急流与我何干?只要注意落脚稳固就够了。”

很多的时候,成功就像攀附铁索桥,失败的原因,不是因为力量的薄弱,不是因为智商的低下,而是被周围的声势吓破了胆。不为外物所动,专注你的目标,不论风动还是帘动,只要心不动,你就可能走向成功。

【答案示例】

一行四人要攀附铁索桥,桥两岸是悬崖峭壁,桥下是万丈深涧。他们抓住铁索,凌空行进。结果一个盲人、一个聋人和一个健全人安全到达彼岸,还有一个健全人跌入深涧,葬身鱼腹。 600字作文

为什么那个健全人却不如盲人和聋人?因为他被险恶的环境吓破了胆。盲人不见山高桥险,聋人不闻山涧咆哮,他们都可以一心一意地走稳自己的路。作文800字

还是那个过了桥的健全人说得好:“我过我的桥,险峰与我何干?急流与我何干?只要注意落脚稳固就够了。”

很多的时候,在你的生活道路上,成功就像攀附铁索桥,只有你置“险峰”“深涧”和“激流”于度外,专心致志地走稳路,那么才能走出险境,走向成功。

【说明】原材料连同点明寓意共416字,改写后的论据连同议论分析事例共265字。 闻心居作文网

原材料在叙述事件起因、经过和结果中,进行了较多的描写。改写后的故事没有交代攀附铁索桥的起因,也不介绍经过,只是简介人物、事件和结果。而后议论分析结果,得出结论来证明论点。改写后的论据将环境描写改为八个字的叙述介绍,将盲人和聋人的语言描写改写为议论句来分析事件,但还留有健全人的话,因为这些语言描写能够形象生动地论证论点,告诉人们应该怎样对待艰难险阻。作文500字

两相比较,可以看出,原材料以叙述和描写为主,更具体、形象,并且通过人物语言描写来间接说明道理,而后议论点明故事的寓意;改写后的论据以叙述和议论为主,内容更概括、简要,作者直接议论来分析道理以证明论点。 900字作文

(二)编写论据要注意什么?

1、注意根据中心论点和分论点对事实材料作剪裁和详略取舍,使文章观点鲜明。 500字作文

一个事件的发生和发展往往能反映多方面的问题,所以一例往往能够多用,但是在用同一事例论证不同的论点时,我们要对材料作不同的详略取舍,突出能够证明论点的部分,删去与论点无关的部分。 900字作文

2、要善于分析事实论据,使之与观点结合得更紧密。 800字作文

在叙述事实过程中和摆出事实之后要议论分析论据,归纳出与论点一致的道理。如果缺少分析,就缺乏逻辑力量,成了堆砌材料。议论分析要紧扣论点,切忌东拉西扯,不得要领。

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高三作文训练三:切实强化话题作文的文体意识——散文篇


高三作文训练三:切实强化话题作文的文体意识——散文篇 

知识例话 

散文是一种自由灵活的文体,是民族优秀传统文化的瑰宝,发端于先秦诸子百家 ,源远流 长 。它可谈事业,谈人生,谈理想,不囿于成见,幽默犀利 ,激扬清浊 ;也可表情达意 ,记人叙事 ,描摹事物 ,神与物游。可深刻,可诙谐;取材广,语言活。秦牧说:“那些最好的散文,有的使人想起银光闪闪的匕首,有的使人想起余音袅袅的洞箫,有的像明净无尘的水晶,有的像色彩鲜明的玛瑙……”散文的这种优势,决定了它是最切合高考评分标准的“ 发展等级”的文体 。 

那么散文真的是限制最小,最易操作的文体吗?其实并不尽然。 

说到散文的特点,几乎所有写作者可以不假思索脱口而出:“形散神不散。”但往往下笔时,能真正做到的人却很少。如何写出一篇名副其实的散文,以下笔者将从作文教学的角度,提出几点意见和大家共同探讨: 
如何做到“神聚”? 

无论选用什么文体,文章都得有一个集中鲜明的主题,不能为了形式的新颖,忘记了写作的根本目的,文体使用出新,构思也很别致,读下来却不知作者要表达什么意思,这听起来好像不太可能,却是同学们在打破自己旧有写作定式,力图出新时,常见的毛病。因此散文写作时切忌“无的放矢”,这个“的”也就是我们通常所说的文章的主旨,文章的“神”。动笔之前,文章究竟要写什么,表达什么,必须成竹在胸,不能边写边纵思,情感喷涌而出,却是到处流淌,百川不能归海,成了篇不知所云的“意识流”散文。怎样才能组织文章时聚神而作呢?不妨注意几个小点: 

围绕文章主旨选材。散文是一种贴近生活的文学样式,因此在取材时可选择的素材很多,这就需要去伪存真,去粗取精。一是把那些真正与话题要求相关,与你本文创作主旨意图相关的材料从生活中提炼出来。二是散文描写取神略貌,组织素材时就应注意写人不求全面周到,叙事不求完整曲折,写景不求充实细密,而是挑选出最为打动人心,谙合神旨的生活细节。例如叙事在一般的记叙文中时间、地点、起因、发展、高潮、结局一应铺开,但散文似乎不要这么全,就像“把酒临风,其喜洋洋者也”,你不必问是哪一天,喝完酒又干什么了一样;又如写景,不以丰富悦人,而以神韵情调取胜,很像中国画的技法,几个竹节,几片竹叶,竹子的风貌毕现眼前。“一粒沙里看出世界,一朵野花里见天国”,我们要找出创作时所需要的那粒沙,那朵野花。 

学会使用标志性的词句。写作时不妨开宗明义,用一个标志性的语句点明文章的主旨,让读者开篇即明晓你立意所在,也能时刻提醒自己行文时紧扣中心展开。散文创作时线索也很重要。有些散文可以用标明时间递进,路线转移的句子串起整篇文章,还有些散文可以选择一些独特的意象串起文章,比如萧乾的那枚“枣核”,巴金的那点点“灯光”…… 

如何拿捏散文的语言? 

巴乌斯托夫斯基《 散文的诗意》中说:“ 真正的散文是充满诗意的,就像苹果饱含着果汁一样。”散文的真情实感、灵活表达,需要优美的语言才能相匹配。我们在诸多优美的散文中,总看到让人过目不忘的语言。我们的学生到了高中阶段,脑中积累的好词好句也达到了一定的程度,但散文需要优美的语言并不等同于自己词句库的集中登场亮相,笔者认为这儿的“优美”强调的是与文章整体风格和谐一致,是能最大程度表达作者心声的实在载体。我们看到很多学生的抒情散文大段的排比运用,大把的华章丽句,满目的诗文经典,却不能得到一个同样熠熠闪光的分数。这正是因为这些小作者创作时重“形”却忘了“神”,散文语言的运用依然不能脱离文章的主旨,再朴实的语言只要它能够真实而多情,它就是最“优美”的,最有“诗意”的。朱自清《背影》中对父亲的描写:“父亲是一个胖子,走过去自然要费事些。我本来要去的,他不肯,只好让他去。我看见他戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍,蹒跚地走到铁道边,慢慢探身下去,尚不大难。可是他穿过铁道,要爬上那边月台,就不容易了。他用两手攀着上面,两脚再向上缩;他肥胖的是身子向左微倾,显出努力的样子。”这样的背影,恐怕不只是作者看到流下了眼泪,每一个读者读文至此也会为之动容。这段文字没有成语,没有名句,没有任何修辞,简单的动作描述,却饱含了深情,写出了父亲对儿子一种无声却巨大的爱,语言背后有故事,这样的语言才有张力,这样的语言才可谓“诗意” 。 

散文写作的学习绝非寥寥几言就可说尽,以上是笔者发现当前高中生在话题式作文考试中选择散文文体创作时亟待解决的几点问题。 

话题演练  

阅读下面的材料,按要求作文。 

一家小小的速递公司,叫“风火轮”。公司投递员从城北赶到城东已是满头大汗、气喘吁吁。为了保证非典时期客户的安全,他按公司规定见客户时戴上了口罩;他双手捧起快件递到客户手中,说声“让你久等了,请把快件收好”。小小的风火轮公司能否争取到客户,成败常常在细节中。 
生活种种其实都是由一个个细节构成的,细节的重要性就可见一斑了。请以“细节”为话题写一篇文章。 
注意:立意自定,题目自拟,写一篇不少于800字的散文。 

写作提示  

细节就是“一言一动之微,一沙一石之细”(朱自清语) 要写好此文,首先必须有一双慧眼,能捕捉到现实生活或历史长河中那些令人怦然心动抑或给人启迪的细节。其次必须动情,在细节的铺染中融进自己真实的情感体验。 再次必须有悟性,能在对细节的工笔细描中勃发出对生活哲理的深切感悟。只有这样,才能使文章在事、情、理的融合中,迸溅出思辨的光华和艺术的美感。
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我的中国梦
为了一个民族的梦想,我们从1840年的海面出发;为了一个不变的追求,我们在岁月深处写下光荣。全球视野下展现中国道路之抉择;全景历史中浓缩民族复兴之历程。”
围绕千年巨变、峥嵘岁月、中国新生、伟大转折、世纪跨越、继往开来等六大主题,反映自1840年以来,中国艰难曲折的民族振兴之路和中国人民在中国共产党领导下所取得的伟大成就。
“震撼”“激动”“落泪”……这是我在观看、品味权利是时所感受到的话语。阅读复兴之路的历程,使我回顾了中华民族100多年来的强国之梦和不懈探索的伟大历程。翔实的史料、恢弘的气势、深沉的语言、珍贵的历史图片,为世人展示了一幅民族复兴之画卷。100多年来,民族复兴成为中国人民的执著追求。陕北延安,是中国共产党领导全国人民抗战的圣地,民族复兴的领导者在这里运筹帷幄。
变革的时代留下了一串串清晰可见的脚印:抗击非典,践行以人为本的执政理念,领袖和民众共赴危难,赢得了人民的爱戴和拥护。突飞猛进的中国经济,完善社会主义市经济体制苦干问题的重要决议,无一不是民族复兴的基石,让我领会到了国富民安的道理,认识到年轻一代所肩负的历史责任和民族复兴的重任。也让我们看到了祖国前进的艰辛历程,同时也看到了今天中国的强大。我们是祖国的希望,我们要继承先辈的优良传统,为报效祖国做出更多的努。到这里,我有种说不出的感动和自豪!感动的,是那些为中国的发展做出巨大贡献和牺牲的人;自豪的,是为自己能够成为这个优秀民族的一份子!
经历了岁月的磨砺和洗涤,中国共产党领导着广大人民群众,为实现共产主义这个最终目标而不断探索着、奋斗着、发展着、前进着……在这个历程中,我们一齐哀悼,一齐欢呼,一齐奋斗,一齐感动……不论遇到什么,历史事实都告诉我们:中国共产党领导的中国将会不断发展、进步!
党在我心中
     八十年前,在苦难深重的中国,一个伟大的政党诞生了。她就是中国共产党,八十六年的风雨历程,   八十六年的光辉灿烂,使我们的党成为中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队, 是建设有中国特色社会事业的领导核心,他代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,  
代表中国最广大人民的根本利益。  
   我们把党比做母亲,他用乳汁哺育我们长大;她把幸福留给我们,把苦难留给自己。为了新中国的解放,  
   为了能让老百姓过上好日子,有那么多党的优秀儿女,他们不惜抛头颅洒热血。献出自己宝贵而年轻的生命——  
方志敏在狱中写出了《可爱的中国》后从容的走上刑场;年仅15岁的刘胡兰在敌人的铡刀下,面不改色心不跳:  
   董存瑞手拖炸药包在敌人的碉堡下拉响了导火线;丘少云为了不暴露目标在烈火之中纹丝不动;黄继光面对敌人
   喷火的机枪口,英勇的扑了上去……还有许多许多的英雄他们并不乞求名垂青史,却只希望祖国能够和平安康,  
   这种默默无闻的,无私奉献的精神,不正是中国共产党精神的浓缩么?共和国的旗帜,正因为有了他们的热血  
和忠心而更加鲜艳  
  他们以自己的行动证明党在人民心中的地位。他们以无上的心得谱出一首感人至深的党的赞歌。  
  在党的领导下,中华人民共和国成立了。社会主义实现了改革开放成功了,香港、澳门回归了。正因为有  
党的领导,我们中华民族已经由半殖民地半封建社会发展成为初步繁荣昌盛的“新中国”。  
  是党!带领我们走向新世纪的道路;是党!用生命换来了现在和平安康的社会;是党!……  
  党啊!您是一盏明灯,永远照亮我们前进的路;党啊!您是一位伟大的母亲,哺育着千千万万的中华儿女们;  
党啊!您伟大的功绩将雕刻在中国历史的丰碑上将永远留在我的心中。  
  我们要努力学习,奋发向上,以优异的成绩,为党争光,为党添彩!
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